八字取名字测试打分：名字对一个人的影响有多大？

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  探秘玄学世界：超好看的玄学捉鬼文

  在现代社会，玄学一直作为一种神秘的存在吸引着人们的目光。而与此同时，关于捉鬼的故事也一直是人们津津乐道的话题。那么，如果将玄学和捉鬼结合起来，又会是怎样一番奇妙的场景呢？ 最近，笔者有幸阅读了一篇“超好看的玄学捉鬼文”，这篇文章能够让读者领略到玄学的神秘魅力，同时也能感受到捉鬼的紧张刺激。接下来，就让我们一起来探秘这个令人着迷的玄学世界吧。 第一章：玄学的神秘魅力 玄学作为一门古老而神秘的学问，一直以来都散发着一种不可思议的魅力。无论是风水、相术还是占卜，这些神秘的学问都深深吸引着人们的好奇心。而在“超好看的玄学捉鬼文”中，作者巧妙地结合了玄学中的一些理论，让读者仿佛置身于一个神秘的仙境之中。 在文章中，作者生动地描述了一个风水大师如何利用玄学知识来捉拿顽固的鬼魂。通过结合风水阴阳五行的理论，大师巧妙地设计了一个精密的鬼道，最终成功将鬼魂镇压在了一个神秘的玄学阵法之中。这种融合了现实与玄学的场景，让人不禁为之惊叹。 第二章：捉鬼的紧张刺激 捉鬼作为一种古老而神秘的活动，总是让人感到毛骨悚然。在“超好看的玄学捉鬼文”中，作者通过生动的描述将读者带入了一个关于捉鬼的紧张刺激的世界。 故事的主人公是一位年轻的风水学徒，他在师父的指导下踏上了一场惊险的捉鬼之旅。整个过程中，读者仿佛能够感受到鬼魂的存在，紧张的气氛让人无法自拔。最终，风水学徒借助师父传授的玄学技巧，成功地将那个顽固的鬼魂镇压了下来。整个故事情节扣人心弦，让人不仅感受到捉鬼的紧张刺激，更能领略到玄学知识的奥妙之处。 第三章：玄学捉鬼文的深层意义 除了玄学的神秘魅力和捉鬼的紧张刺激外，这篇“超好看的玄学捉鬼文”还蕴含着更深层次的意义。 作者透过故事向读者展示了玄学知识的奇妙应用，让人对玄学有了更加深入的认识。同时，故事中的主人公在捉鬼的过程中，也展现了坚毅和勇气，这种精神也让读者在笑中感受到了正能量的力量。通过玄学捉鬼文，读者能够领悟到“人定胜天”的真谛，感受到生活中不屈不挠的勇气。 总结： “超好看的玄学捉鬼文”以其神秘的玄学魅力和紧张刺激的捉鬼场景吸引着广大读者。作者巧妙地将玄学和捉鬼融合在一起，让整个故事情节生动而丰富。通过这篇文学作品，读者不仅能够领略玄学的神秘魅力，还能感受到捉鬼的紧张刺激以及深刻的人生意义。让我们一起深入探索玄学世界，感受其中的神奇与魅力吧！

  2023年11月13日

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  诗词取名：诗意之美在名字中流淌

  在中国古代，诗词曾经是一种高雅的艺术表达形式，寄托着诗人内心深处的情感，展现着美好的意境和情感。而如今，在社会发展的今天，越来越多的人开始将诗词融入到自己的日常生活中，尤其是在取名之时。诗词取名不仅是对中华传统文化的传承，更能赋予名字深厚的文化底蕴，充满着诗意之美。 首先，诗词取名能够为名字赋予美好的寓意。古代诗词常常表达了诗人的内心感悟和对自然、人生的理解，因此其中蕴含着丰富的文化内涵和美好的意境。例如，取名“秋水如练”、“翠竹清风”等，不仅在音韵上优美流畅，更能让人联想到清新的自然景观，给人以心灵的抚慰和安宁。 其次，诗词取名还能让人感受到文化的底蕴和历史的沉淀。中国的诗词源远流长，千百年来留下了无数优美动人的作品，这其中蕴含着古代文人对于生活、情感、理想的丰富表达。因此，在取名时借助诗词，不仅能够为名字赋予深刻的文化内涵，也能让人在名字中感受到历史的积淀和传统的韵味。 此外，诗词取名还能够提高名字的艺术性和独特性。古代诗词以其音韵优美、表达深刻而备受推崇，借助诗词的艺术之美来取名，自然能够赋予名字更为优雅和独特的气质。而且，诗词取名还能够让名字更富有文学情怀和艺术气息，让人在日常生活中便能感受到浓厚的文化氛围。 总的来说，诗词取名不仅是中华传统文化的传承和发展，更是人们对于美好生活向往的表达。通过诗词取名，名字不再仅仅是一串字母的组合，而是蕴含着丰富文化内涵、美好寓意和独特艺术韵味的作品，犹如一首时代之歌，唤起人们对于美好生活的向往和追求。 因此，让我们在取名之时，不妨借助古代诗词的美妙之处，为自己的名字赋予更深远的内涵与美好的祝愿，让诗意之美在名字中流淌，让我们的生活因此更加诗意绵长。

  2023年11月12日

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  如何选择合适的取名网站？取名网站大全推荐

  在当今社会，越来越多的人意识到名字对于个人和事物的重要性。一个好的名字不仅可以给人带来好运，还能成为人们记忆中的独特符号。因此，越来越多的人开始寻找取名网站来获取灵感或者帮助。然而，面对众多取名网站，如何选择合适的成为了许多人的难题。本文将为您介绍一些选择取名网站的技巧，并推荐一些优质的取名网站，希望能够帮助您更轻松地给自己和您的事物取一个好名字。 首先，当我们选择取名网站时，我们需要考虑的第一个问题就是网站的专业性和信誉度。一个专业的取名网站应该提供丰富的取名资源，包括不同语言、不同文化背景的命名风格，同时也应该有权威的取名建议和取名顾问。此外，一个信誉良好的取名网站还应该有良好的用户口碑，可以通过搜索引擎、社交媒体等途径了解其他用户的评价，从而更好地判断网站的质量。 其次，取名网站的创意和功能也是我们选择的考量因素之一。一个好的取名网站不仅应该能够提供基本的取名服务，还应该能够为用户提供丰富的取名灵感和工具。比如，一些取名网站可能会提供名字的含义及来源，甚至会根据用户的需求和喜好生成个性化的取名建议。此外，一些取名网站可能还提供名字的婴儿占卜、五行分析等特色服务，为用户提供更全面的取名指导。 在选择取名网站的同时，我们还可以关注网站的使用体验和便利性。一个好的取名网站应该能够为用户提供清晰简洁的界面，方便用户快速找到自己需要的资源和工具。同时，网站的加载速度和稳定性也是我们需要考虑的因素之一。一个运行缓慢或者经常崩溃的取名网站无法保证用户的使用体验，因此在选择取名网站时也需要考虑到这些因素。 鉴于以上考量因素，笔者结合网络调研和用户口碑，为大家推荐以下几个优质的取名网站： 1. 名字由我（www.mingziyouwo.com）：名字由我是一个致力于提供个性化取名服务的专业网站，除了提供基本的命名服务外，还提供了婴儿取名工具、姓名测试等特色功能，深受用户喜爱。 2. 取名大师（www.qumingdash.com）：取名大师是一个提供丰富取名资源和灵感的网站，用户可以根据不同的需求和偏好快速找到合适的取名建议，使用方便且界面清晰。 3. 取名家园（www.qumingjiayuan.com）：取名家园不仅提供了大量的名字含义和来源，还提供了名字五行分析和命名规范指导，为用户提供了更多的取名参考和建议。 通过以上的推荐，相信大家可以更轻松地找到合适的取名网站，并为自己和您的事物取一个好名字。最后，希望大家在使用取名网站的过程中，能够充分发挥自己的创意和想象力，给自己和您的事物取一个独特、有意义的名字！

  2023年11月12日

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  宸字取名的寓意及意义

  宸字是一个寓意深远的字，取名时不仅有着美好的寓意，还能给孩子带来深远的影响。在中国传统文化中，取名是非常重要的事情，它与一个人的一生命运息息相关。那么宸字取名的寓意究竟是怎样的呢？下面让我们来探讨一下宸字取名的寓意及意义。 首先，我们来看宸字的寓意。宸字的本义是宫殿、朝廷，具有高贵、尊贵的含义。在古代，宸字通常与皇室、朝廷之间联系在一起，寓意着皇族的权力与荣耀。因此，宸字在取名时常常被赋予着高贵、尊贵、权势等寓意，象征着一种崇高的身份与地位。 其次，宸字在现代取名中的意义。如今，人们在取名时往往更加注重名字的含义与寓意，希望能够给孩子一个美好的启示和人生庇佑。在这个时代，宸字被赋予了更多的抽象和深远的意义，常常与理想、抱负、信念等联系在一起。它代表着追求卓越、崇高理想和光辉事业的追求，给人以积极向上、豁达乐观的精神寓意。 在当下社会，很多家长希望孩子拥有一个与众不同的名字，能够象征着其独特个性与出众才华。而宸字就能够满足这一需求，它的寓意与意义使得宸字取名成为了一种时尚、潮流，受到了越来越多家长的青睐。 此外，宸字在取名时还有着一些传统的民俗寓意。比如，宸字常常与功名、财富、荣誉等联系在一起，被视作吉祥的象征。据信，《尔雅》中“宸，善也。”，认为宸字的本义是美好、善良的象征。因此，在取名时，宸字也可以被赋予着美好、善良、幸福等寓意，给孩子带来吉祥美好的祝福。 综上所述，宸字取名的寓意和意义是非常丰富和深厚的。其既有着古代宫廷的崇高权势，又有着现代追求卓越及美好理想的精神内涵，同时还承载着吉祥美好的民俗寓意。因此，在取名时选择宸字，不仅可以给孩子带来高贵、尊贵的象征，还可以象征着对孩子的美好祝愿和期许。宸字的这种丰富的寓意和意义，使得它成为了父母们取名时的首选，也展示了人们对美好生活的向往和追求。

  2023年11月12日

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  如何选择合适的网名：网上取名字的技巧与建议

  在当今的网络时代，网名已成为人们在虚拟世界中的代表，它不仅是对个人身份的象征，更是个人品味和个性的展示。然而，很多人在选择网名时常常苦恼不已，不知道该如何取一个合适的名字。今天，我将从各个方面为您介绍如何选择一个合适的网名，让您在虚拟世界中展现最真实的自己。 ## 网名的重要性 首先，我们不得不意识到网名的重要性。一个好的网名能够让别人对你产生第一印象，可以展现出你的性格、兴趣爱好甚至文化修养。在游戏中，一个带有霸气的网名往往也代表着一个高手；在社交网络中，一个有趣的网名能够吸引更多人的关注。因此，选择一个合适的网名成为了大家亟待解决的问题。 ## 网名选择的技巧 ### 1. 与个人形象相符 首先，选择一个与个人形象相符的网名是最重要的一点。例如，如果你是一个热爱阅读的文艺青年，可以选择一个文学气息浓厚的网名；如果你是一个热爱户外运动的大男孩，可以选择一个有冒险感的网名。网名应该能够代表你内心世界的一部分，让别人通过网名来了解你。 ### 2. 喜好和特长 其次，可以选择一个与自己喜好和特长相关的网名。比如，如果你热爱音乐，可以选择一个与音乐相关的网名；如果你擅长绘画，可以选择一个有艺术味道的网名。这样的网名不仅能够展现出你的特色和个性，也更容易让志同道合的朋友找到你。 ### 3. 好记好念 另外，好记好念也是选择网名的一个重要原则。一个简单易记的网名往往更容易在人们的脑海里留下印象。避免使用过于复杂或生僻的字词，也不要选择过长的名字，这样会让人感到烦躁和不便于记忆。 ### 4. 避免低俗和不当内容 最后，也是最重要的一点，选择网名时要避免使用低俗和不当的内容。网络是一个公共场所，我们的网名应该体现出我们的素质和修养，不能有不当的言论和内容，更不能使用带有歧视、侮辱等负面含义的名字。一个充满正能量的网名会给人留下积极、健康的印象。 ## 网名选择的建议 在网名选择的过程中，还有一些必要的建议需要我们牢记： ### 1. 多方征求意见 选择网名时，可以多向朋友和家人征求意见。毕竟，他们更了解你的个性和特长，能够给予更中肯的建议和意见。 ### 2. 不盲目跟风 尽管网络上有很多潮流的网名，但并不是每个人都适合。我们不应该盲目跟风，而是应该根据自己的实际情况和特点选择一个最适合自己的网名。 ### 3. 注意名字的来源 在选择网名时，还需要留心名字的来源。在某些文化中，一些名字可能会带有不好的寓意，也可能会有一些宗教或者历史敏感问题。因此，在选择网名时要注意避开这些问题，以免引起不必要的麻烦。 ### 4. 保持并修改 最后，选择一个网名之后并不意味着就一成不变了。随着时间的推移和个人成长，我们的兴趣和爱好可能会发生变化，这时候可以适当对网名进行修改，以便与自己的内心世界保持一致。 ## 结语 最后，我希望通过本文的介绍，你能够更加理性和主动地选择一个适合自己的网名。让我们的网名不再只是一串代号，而是与自己真实内心相契合的标签，让我们在网络世界中展现最真实的自己。让一个鲜明的网名成为您在虚拟世界中的独特标记，也是对自己的一种自豪！

  2023年11月12日

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• 钦定四库全书 京氏易传　汉 京房 撰

  钦定四库全书 京氏易传　汉 京房 撰 乾上乾下乾：纯阳用事。象配天，属金。与坤为飞伏，居世。【壬戌土，癸酉金。】《易》云：“用九，见群龙无首，吉”。【纯阳，用九之德。】九三，三公为应，肖乾乾、夕惕之忧。甲壬配外内二象，【乾为天地之首，分甲壬入乾位。】积算起己巳火，至戊辰土，周而复始。【吉凶之兆，积年起月，积日起时，积时起卦入本宫。】五星从位起镇星，【土星入西方，丽西北，居壬戌为伏位。】参宿从位起壬戌，【壬戌在世，居宗庙。】建子起潜龙，【十一月冬至，一阳生。】建巳至极，主亢位。【四月龙见于辰，阳极阴来，吉去凶生，用九吉。】配于人事：为首，【乾为首也。】为君父。【乾象坚刚，天地之尊，故为君父。】于类：为马，为龙。【天行运转不息。】降五行，颁六位。【十二辰分六位升降，以时消息吉凶。】居西北之分野，阴阳相战之地。《易》云：“战于乾。”【乾为阳，西北阴，阳入阴，二气盛必战。】天六位，地六气。六象，六包（虎易注：广西版《易占解读》为六色。两字都不可解，存疑。），四象分万物。阴阳无差，升降有等。【阴阳二十四候，律吕调矣。】人事吉凶，见乎其象，造化分乎有无。【故云：变动不居，周流六虚。】六位纯阳，阴象在中。【阳中阴，阴中阳。】阳为君，阴为臣；阳为民，阴为事。阳实阴虚，明暗之象，阴阳可知。【三五为阳，二四为阴，初上潜亢。】水配位为褔德，【甲子水是乾之子孙。】木入金乡居宝贝，【甲寅木是乾之财。】土临内象为父母，【甲辰土是乾之父母。】火来四上嫌相敌，【壬午火是乾之官鬼。】金入金乡木渐微。【壬申金同位伤木。】宗庙上建戌亥，乾本位。【戌亥乾之位。】阳极阴生。【降入姤卦。】八卦例诸。 巽下乾上 姤：阴爻用事。金木互体，天下风行曰姤。姤，遇也。《易》曰：“阴遇阳。”【一阴初生，阳气犹盛，阴未为敌。】与巽为飞伏，元士居世。【辛丑土，甲子水。】尊就卑，【子孙与父母相代位。】定吉凶，只取一爻之象。【多以少为贵。】九四诸侯坚刚在上，阴气处下。《易》云：“系于金柅。”巽积阴入阳，辛壬降内外象，建庚午至乙亥。【芒种，小雪。】积算起乙亥水，至丙戌土，（虎易注：丙戌土疑为甲戌土之误。）周而复始。【灾福之兆，生乎五行升降也。】五星从位起太白，【太白在西，居金位。】井宿从位入辛丑，【辛丑入土，元土临母也。】（虎易注：元土当为元士之误。）建午起坤宫初六爻。《易》云：“履霜坚冰至。”建亥，龙战于野。【戌亥是乾之位。乾伏本位必战，积阴之地犹盛，故战。】配于人事：为腹，为母，【坤顺，容于物。】于类为马。《易》云：“行地无疆。”【此释一爻配坤象，本体是乾巽，今赞一爻起阴，假坤象言之。】内巽为风，乾为天；天下有风行，君子以号令告四方。【巽，入也。风入于坤，皆动也。故知天下有风动其物也。】天风气象三十六候。【三十六候节气，降大风象。】木入金为始，【金纳木也。】阴不能制于阳，附于金柅。《易》之“柔道牵”也。五行升降，以时消息，阴荡降入遁。【天山遁卦。】”艮下乾上 遁：阴爻用事。阴荡阳，遁。金土见象，山在天下为遁。【遁，退也。】阴来阳退也。小人君子污隆，契斯义也。《易>云：“遁世无闷。”与艮为飞伏，大夫居世。建辛未为月。【丙午火，丙寅木。】（虎易注：丙寅木当为甲寅木之误。）六二得应，与君位遇建焉，臣事君，全身远害。【遁，候时也。】建辛未至丙子，阴阳遁去，终而伏位。【从六月至十一月也。】积算起丙子至乙亥，周而复始。【火土同宫，天与山遁。】阳消阴长，无专于败。《系》云：能消者息，必专者败。（虎易注：考此句，不是出于《系辞》，而是出于《易纬、乾凿度》。）五星从位起太阴，鬼宿入位降丙辰。【丙辰临元土。】（虎易注：元土当为元士之误。）配于人事：为背，为手。【艮为背、手。】于类为狗，为山石。内外升降，阴阳分数二十八候。【分阴阳进退。】土入金为缓，积阳为天，积阴为地。山所地高峻，逼通于天。是阴长阳消，降入否。【阴逼阳去，入天地否卦。】 坤下乾上 否：内象阴长，【纯用阴事】天气上腾，地气下降，二象分离，万物不交也。小人道长，君子道消。【阴小人，阳君子。】《易》云：“否之匪人。”与坤为飞伏，三公居世。【乙卯木，甲辰土。】上九宗庙为应。君子以俟时，小人为灾。【乙卯泰来。】建壬申至丁丑，阴气浸长。【七月立秋，至十二月大寒。】积算起丁丑至丙子，周而复始。【金、丑土同宫，吉凶见矣。】五星从位起岁星，【木星入卦用事。】柳宿从位降乙卯。【乙卯临三公。】气分气候三十六。【六六三十六，积算吉凶。】阴阳升降，阳道消铄，阴气凝结，君臣父子各不迨及。【阴荡阳来道行矣。】《易》曰：“其亡其亡，系于苞桑。”【苞桑则丛桑也。】天地清浊，阴薄【音：博】阳消，天地盈虚，与时消息。危难之世，势不可久。五位既分，四时行矣。【君子当危难世，独志，难不可久；立特处不改其操，将及泰来。】上九云：“否终则顷，何可长也。”【否及则泰来。】阴长降入于观。【九四被阴逼入观卦。】 坤下巽上 观：内象阴道已成，威权在臣。虽大观在上，而阴道浸长。与巽为飞伏。诸侯临世，【辛未土，壬午火。】反应元士而奉九五。【君位也。】《易》云：“观国之光，利用宾于王。”【臣道出于六四爻也。】建癸酉至戊寅，阴阳交伏。【秋分至立春。】积算起戊寅至丁丑，周而复始。【用金为首。】金火土互为体。五星从位起荧惑，【火星入卦用事吉凶。】星宿从位降辛未。【星宿入诸侯宫，木星同位。】土木分气二十八。【积算分配六位，吉凶爻定数。】阴阳升降，定吉凶成败。取六四至于九五，成卦之终也。《易》云：“观我生。”【我生即道也。】又云：“风行地上。”列象分爻，以定阴阳进退之道，吉凶见矣。地上见巽，积阴凝盛，降入于剥。【九五退阴入剥卦。】 坤下艮上 剥：柔长刚减，天地盈虚。【建戌至建亥。】体象金为本，随时运变，水土用事。成剥之义，出于上九。《易》云：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”【君子全得剥道，安其位，小人终不可安也。】与艮为飞伏。【丙子水，壬申金。】天子治世，反应大夫。建甲戌至己卯，阴阳定候。【寒露至春分。】积算起己卯木至戊寅木，周而复始。【吉凶之兆见于有象。】纯土配金用事。五星从位起镇星，【土星入卦。】张宿从位降丙子。【张宿入天子宫。】金土分气三十六。【积算六位起吉凶，天地盈虚气候。】《易、象》云：“山附于地。剥。”君子俟时，不可苟变，存身避害，与时消息。春夏始生，天气盛大；秋冬严杀，天气消灭。故当剥道已成，阴盛不可逆，阳息阴专。升降六爻，反为游魂，荡入晋。【积阴反入晋卦。】 坤下离上 晋：阴阳返复，进退不居，精粹气纯，是为游魂。【为阴极剥尽，阳道不可尽灭，故返阳道。道不复本位，为游魂例入卦。】金方以火、土运用事，与离为飞伏。（虎易注：此处“与离为飞伏”。当为“与艮为飞伏”之误。）【己酉金，丙戌土。】诸侯居世，反应元士。建己卯至甲申，阴阳继候。【春分至立秋。】积算起甲申金至癸未土，周而复始。【游魂取象，配于正位，吉凶同矣。】五星从位起太白，【卦配金星入用。】翼宿从位降己酉金。【翼宿北方，入晋卦行事。】二象分候二十八运，配金土积算。气候无差于晷刻，吉凶列陈，象在其中矣；天地运转，气在其中矣；乾道变化，万物通矣。【乾分八卦，至大有复卦。】六爻交通，至于六卦，阴阳相资、相返、相克、相生，至游魂，复归本位为大有。故曰：“火在天上。”大有为归魂卦。定吉凶，配人事，五行。象乾为指归地。【凡八卦分为八宫，每宫八卦，八八六十四卦。定吉凶，配人事。天地、山泽、草木、日月、昆虫，包含气候，足矣。】 乾下离上 大有：卦复本宫曰大有。内象见乾是本位。【八卦本从乾宫起，至大有为归魂。】纯金用事，与坤为飞伏。【甲辰土，乙卯木。】三公临世，应上九为宗庙。建戊寅至癸未，【立春正月至大暑时也。】积算起癸未土至壬午火，周而复始。【吉凶与乾卦同用。】五星从位起太阴，【太阴水星入卦用事。】轸宿从位降甲辰。【二十八宿分轸星入大有卦用事，行度吉凶可见。】金土分象三十六候，配阴阳升降。六位相荡，返复其道。【复归本位也。】吉凶度数与乾卦同分。六五阴柔，为日，照于四方，象天行健。【六龙御天。】少者为多之所宗，六五为尊也。【柔处尊位，以柔履刚，以阴处阳，能柔顺于物，万物归附，故曰：照于四方。】《易》曰：“火在天上，大有。”【离为火、为日，故曰大有。】阴阳交错，万物通焉。阴退阳伏，返本也。乾象分荡八卦，入大有终也。乾生三男，次入震宫八卦。【乾生三男，坤生三女。阳以阳，阴以阴，求奇耦定数于象也。】 震上震下 震：分阴阳，交互用事。属于木德，取象为雷，出自东方。震有声，故曰雷。雷能警于万物，为发生之始，故取东也。为动之主，为生之本。《易、系》云：“帝出乎震。”（虎易注：考此句，不是出于《易、系》，而是出于《易、说卦》。）【安为动主，静为躁君。】与巽为飞伏。【庚戌土，辛卯木。】宗庙处上六。【阴为阳之主，震动。动须由阴阳交互，震动也。】运数入丙子至辛巳，【大雪至小满。】积算起辛巳至庚辰土宫，配吉凶，周而复始。【吉凶配木官，以土用事。】五星从位起岁星，【木星入卦用事。】角宿从位降庚戌土。【庚戌入震用事，临上六爻，庚戌土位为元首。】内外木土二象，俱震。《易》曰：“震惊百里。”又云：“畏邻戒也。”【震为雷，声惊于百里，春发秋收，顺天行也。取象定吉凶。】取象为阳，配爻属阴，故曰：阴阳交错而为震。气候分数三十六。定吉凶于顷刻，毫厘之末，无不通也，无不备也。【定阴阳数，考人之休咎，起于积算，终于六位也。】阴阳交互，阳为阴，阴为阳，阴阳二气荡而为象，故初九三阴为豫。【入豫卦。】 坤下震上 豫：卦配水火木，以为阳用事。《易》云：“利建侯行师。”又云：“天地以顺动，故日月不过，四时不忒。（虎易注：此处脱漏“而”字，原句为“而四时不忒。”）【坤顺震动。】圣人以顺动，则刑罚清而民服。”与坤为飞伏。【乙未土，庚子水。】世立元士为地，易奉九四为正正。建丁丑至壬午，【大寒至芒种。】积算起壬午至辛巳，以六爻定吉凶，周而复始。【火土算休咎。】五星从位起荧惑，【荧惑火星入卦用事。】亢宿从位降乙未土，【亢宿配乙未土。】上木下见土，内顺外动，故为悦豫。时有屯夷，事非一揆，爻象适时，有凶有吉。人之生世，亦复如斯。或逢治世，或逢乱时，出处存亡，其道皆系。《易》云：“大矣哉。”阴阳升降，分数二十八，极大小之数，以定吉凶之道。【积算壬午入乙未推吉凶。】豫以阳适阴为内顺，成卦之义，在于九四一爻。以阳荡阴，君子之道，变之于解。【豫卦以阴入阳，成九四之德。变入解卦，阳入阴，成解之德。】 坎下震上 解：阴阳积气，聚散以时，内险外动，必散。《易》云：“解者，散也。”（虎易注：《易》无此句。考《易、序卦》曰：“解者，缓也。”《易、杂卦》曰：“解，缓也。”）解也，品汇甲拆，（虎易注：“拆”字当为“坼”字之误。）雷雨交作，【震雷坎雨。】积气运动，天地剖判。成卦之义在于九二，与坎为飞伏。【戊辰土，庚寅木。】立大夫于世为人，而六五降应，委权命于庶品。建戊寅至癸未，【立春至大暑。】推吉凶于阴阳，定运数于岁时。积算起癸未至壬午，周而复始。【土火入数起宫。】五星从位起镇星，【镇星土位。】氐宿从位降戊辰。【氐宿入戊辰。】木下见水，动而险。阴阳会散，万物通焉。升降属阳荡阴，以阳为尊。尊者高而卑者低。变六三为九三恒卦。分气候定数，极位于三十六。【金水入数，合卦成数，定日月时。】变坎入巽，居内象为雷风，运动鼓吹万物，谓之恒。【入恒卦。】 巽下震上 恒：久于其道，立于天地；雷与风行，阴阳相得；尊卑定矣。号令发，而万物生焉。【万物得其道也，生者。道，一作进也。】雷风行，而四方齐也。【齐者整齐。】与巽为飞伏。【辛酉金，庚辰土。】三公治世，应于上六宗庙。【宗庙爻。】建己卯至甲申，【春分至立秋。】金木起度数，积算起甲申至癸未，周而复始。【金木入宫。】五星从位起太白，【太白金星入卦用事。】房宿从位降辛酉。【房宿入卦，立秋用。】上下二象见木，分阴阳于内外。【内巽阴，外震阳。】气候分数三十八。【金木入卦分节候。】九三至于阳屯之位，不顺所履，无定其位。【恒者，常也。而九三以阳居位，立于阴阳交互之上，是知不久为[缺]所然[缺]。】（虎易注：[ ]为我所加，原注小字“缺”，此处缺了两个字。现据原文之义试补入为：“是知不久为[道]，所然[也]。”）《易》云：“不恒其德，或承之羞。”阴阳升降，反于阴。君道渐进，臣下争权，运及于升。【次降入升卦。】 巽下坤上 升：阳升阴，而阴道凝盛，未可便进，渐之。曰升。升者，进也。卦虽阴，而取象于阳，故曰：以阳用事。【内巽阴木阳也。】与坤为飞伏。【癸丑土，庚午火。】诸侯在世，元士为应侯。建庚辰至乙酉，【清明至秋分。】积算起乙酉至甲申，周而复始。【金水合木官见象定吉凶。】五星从位起太阴，【太阴水星，入卦取象。】心宿入位降癸丑。【心宿入卦配土位。】土下见木，内外俱顺。动阴阳而长岁时，人事配吉凶，发乎动。【占岁时、人事吉凶之兆，见乎动。】《易、系》云：“吉凶悔吝，生乎动。”（虎易注：原句为“吉凶悔吝者，生乎动者也。”）气候配象，数位三十六。【分阴爻数，分阳爻数。】自下升高，以至于极。至极而反，以修善道，而成其体。【合抱之木，始于毫末。】阴道革入阳，为坎水与风，见井。【入井卦。】 巽下坎上 井：阴阳通变，不可革者，井也。井道以澄清不竭之象，而成于井之德也。《易》云：“井者，德之基。”（虎易注：《易、系下》曰：井，德之地也。）又云：“往来井井，见功也。改邑不改井，德不可渝也。”（虎易注：此句“见功也。”“德不可渝也。”非《易》原文。读者可参见原文。）【井道以澄清见用，为功也。井象德不可渝变也。】与坎为飞伏。【戊戌土，庚申金。】九五处至尊，应用见本象。建辛巳至丙戌，【小满至寒露。】积算起丙戌至乙酉，周而复始。【火土入卦起算数。】五星从位起岁星，【木星入卦，东方用事。】尾宿从位降戊戌。【尾宿配戊戌入卦宫。】坎下见风，险于前；内外相资，益于君。【井以德立，君正民信，德以其道也。】贤人有位，君子不孤。《传》曰：“德不孤，必有邻。”（虎易注：此句《传》中未考，不知道出于何处。）【六爻各处其务，反复阴阳变化，各得其道也。】气候所象，定数于二十八。【爻配阴阳，分人事，吉凶其见矣。】天地之数，分于人事；【近取诸身，远取诸物。】吉凶之兆，定于阴阳。阴生阳消，阳生阴灭，二气交互，万物生焉。震至于井，阴阳代位，至极则反，与巽为终，退复于本。故曰游魂，为大过。【降入大过卦。】 巽下兑上 大过：阴阳代谢，至于游魂。《系》云：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”互体象乾，以金土定吉凶。去本末，取二五为过之功。【大者相过。】与坎为飞伏。【丁亥水，戊申金。】降诸侯，立元首，元士居应上。建丙戌至辛卯，【起元气从丙戌至辛卯为卦建，建者，则所生之位。今立建起至辛卯，取阴阳至位极处也。寒露至秋分。】积算起辛卯至庚寅，周而复始。【土木入卦用事。】五星从位起荧惑，【荧惑火星入卦。】箕宿从位降丁亥。【箕宿配丁亥水，合卦宫也。】阴阳相荡，至极则反，反本及末于游魂。分气候三十六。【六爻极阴阳之数三十六，五行分配，定吉凶于积算。】阳入阴，阴阳交互，反归于本，曰归魂。降随卦。【入泽雷随卦。】 震下兑上 随：震象复本曰随。【内见震也。】内象见震曰本。【从震起至随为归魂。】纯木用事，与巽为飞伏。【庚辰土，辛酉金。】世立三公，应宗庙。建乙酉至庚寅，【秋分至立春。】积算起庚寅至己丑，【土木入卦气算。】周而复始。【吉凶定于算数为准。】五星从位起镇星，计都从位降庚辰。（虎易注：计都，即为斗宿。）【计都配庚辰土，入卦分吉凶。】气候分数二十八。【定数于六位。】六位虽殊吉凶，象震，进退随时。各处其位。无差咎刻。内外二象悦而动，随附于物，系失在于六爻。【《易》云：系丈夫，失小子。又云：系小子，失丈夫。此之谓也。】吉凶定于起算之端，进退见乎随时之义。金木交刑，水火相敌；休废于时，吉凶生焉。震以一君二民，动得其宜。【震一阳二阴，阳君阴民，得其正也。】本于乾而生乎震，故曰长男。阴阳升降为八卦，至随为定体。资于始而成乎终。坎降中男，而曰坎。互阳爻居中，为坎卦。 坎上坎下 坎：积阴，以阳处中。柔顺，不能履重刚之险。故以刚克柔而履险。而曰阳，是以坎为属中男。分北方之卦也，与离为飞伏。【戊子水，己巳火。】世立宗庙，居于阴位。比近九五，全于坎道，远于祸害。三公居应，亦为阴暗。成坎之德，在于九五、九二也。【内外居坎，阳处中而为坎。主纯阴得阳，为明臣得君，而安其居也。一作君得臣，而显其道也。】建起戊寅至癸未，【大暑至大雪。】积算起癸未至壬午，周而复始。【金水入卦本同宫，气候起算时日岁月吉凶。】五星从位起太白，【太白金星入水宫。】牛宿从位降戊子。【二十八宿，从位八卦，周而复始。】岁候运数三十六。【配六位，分阴阳；三百五十六，（虎易注：疑为三百六十五之误。）余日四分之一。分五行，配运气，吉凶见矣。】内外俱坎，是重刚之位。《易》曰：“坎，陷也。”【坎水能深陷于物；处坎之险，不可不习。故曰：习坎。便习之习后，可得履于险而不陷没者。不以刚履柔，不能成坎之道也。】震以阳居初，能震动于物，能为动主。【乾生震，一阳居于初，震为长男。】坎以阳居中，为重刚之主，故以坎为险。阳变阴，成于阴道。今以阴变阳，止于为节。【次入于节卦。】 兑下坎上 节：水居泽上，泽能积水。阳止于阴，故为节。节者，止也。阳荡阴而积实，居中悦内，而险于前。阴阳进退，金水交运，与兑为飞伏。【丁巳火，戊寅木。】元士立元首，见应诸侯。【金火受其气，纳到内。】建起甲申至己丑，【为本身节气，立秋大寒。】积算起己丑至戊子，周而复始。【金水坎，火运入卦，杂定吉凶。】五星从位起太阴，【太阴属水，入卦用事。】女宿从位降丁巳。【配象入积算。】金上见水，本位相资，二气交争，失节则嗟。《易》云：“不节若，则嗟若。”分气候二十八。【积算起数二十八。】中男入兑，少女分荡入阴中位，见阳升降，见长男。次入水雷屯。【是则节险入阳，荡九二爻，体归于阳，次入屯卦。】 震下坎上 屯：内外刚长，阴阳升降，动而险。凡为物之始，皆出先难后易。今屯则阴阳交争，天地始分，万物萌兆，在于动难。故曰屯。【水在雷上，如云雷交作；天地草昧，经纶之始，无出于此也。】故易曰：“屯如，邅如，乘马班如。滋血涟如。”【屯难之际，盘桓不进之貌。】难定乃通。《易》云：“女子贞不字，十年乃字。”【字，爱也。时通则道亨，合正匹也。】土木应象见吉凶，与震为飞伏。【庚寅木，戊辰土。】世上见大夫，应至尊。阴阳得位，君臣相应，可以定难于草昧之世。建乙酉至庚寅，【秋分至立春。】积算起庚寅至己丑，周而复始。【土木配本宫起积算。】五星从位起岁星，【木星入卦。】虚宿从位降庚寅。【虚宿入六二庚寅位。】分气候三十六。【定吉凶之数。】阳适阴，入中女，子午相敌见吉凶。【动入离象见既济。】 离下坎上 既济：二气无冲，阴阳敌体。世应分君臣，刚柔得位，曰既济。【离坎分子午，水上火下，性相交敌，不间隔。是曰既济也。】与离为飞伏。【己亥水，戊午火。】世上见三公，应上见宗庙。内外阴阳相应，坎离相约上下交。【坎水润下，离火炎上，二气相交为既济。】五行相配，吉凶丽乎爻象。【吉凶之兆，见乎爻象。】建丙戌至辛卯，【寒露至春分。】卦气分节气。始丙戌受气，至辛卯成正象。考六位，分刚柔，定吉凶。积算起辛卯至庚寅，周而复始。【土木见运入卦。】五星从位起荧惑，【荧惑火星入卦。】危宿从位降己亥。【危宿入己亥。】分气候二十八。【定六爻之类，考吉凶之兆。】坎入兑，为积阴；二象分，俱阴。上下反复，卦变革。【坎入革，六四荡之入阳，变体为阴也。】 离下兑上 革：二阴虽交，志不相合。体积阴柔，爻象刚健，可以革变。兑上离下，【中虚。】务上下积阴，变改之兆。成物之体，故曰革。《易》云：“君子豹变，小人革面。”与兑为飞伏。【丁亥水，戊申金。】诸侯当世，见元士。（虎易注：“见元士”前面，疑脱漏“应”字。）九五、六二为履正位。天地革变，人事随而更也。【更者变也。】建丁亥至壬辰，【小雪至清明。】水土配位。【土水入卦。】积算起壬辰至辛卯，周而复始。五星从位起镇星，【土星入卦。】室宿从位降丁亥。【二十八宿，室宿入卦，革丁亥土。】分气候三十六，其数起元首。【分阴阳之象数，吉凶生矣。】上金下火，金积水而为器，【器能盛纳于物。】火变生而为熟。生熟禀气于阴阳，革之于物，物亦化焉。【五行类五色，五色类万物。禀和气，气即顺。刚即逆，逆即反，反即败。】《易》云：“巳日乃孚。【孚犹信也。】阴阳更始，动以见吉凶。【震主动也。】动以柔当位，刚会之，光大，革变于丰。【外卦兑入震，为丰卦。】 离下震上 丰：雷火交动，刚柔散气，积则暗，动乃明。《易》云：“丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。”【上六积暗而动，凶之于上反下，见阴之兆。】火木分象，配于积阴，与震为飞伏。【庚申金，戊戌土。】阴处至尊为世，大夫见应。君臣相暗，世则可知；臣强君弱，为乱世之始。建生戊子至癸巳，【大雪至小满。】雷与火震动曰丰。宜日中。夏至积阴生丰，当正应，吉凶见矣。【日中也。】积算起癸巳至壬辰，周而复始。【火土起算。】五星从位起太白，【太白金星入卦。】壁宿从位降庚申，【壁宿入坎至丰，庚申入土。】分气候二十八。【积算定六位，起数二十八。】上木下火，气禀纯阳；阴生于内，阳气杂正，性溃乱极，乃反为游魂，入积阴。【震入坤也。】阴阳升降，反归于本。变体于有无。吉凶之兆，或见于有，或见于无。阴阳之体，不可执一。为定象于八卦，阳荡阴，阴荡阳，二气相感而成体，或隐或显。故《系》云：“一阴一阳之谓道。”【一者，道也。】外卦震降阴，入明夷。【次入明夷卦。】 离下坤上 明夷：积阴荡阳，六位相伤；外顺而隔于明，处暗不分；【一作明】伤于正道，曰明夷。【夷者，伤也。】五行升降，八卦相荡，变阳入纯阴。【春夏之秋冬也。】阴道危，阳道安，故与震为飞伏。【癸丑土，庚午火。】伤于明而动乃见志，【震，动也。】退位入六四。诸侯在世，元士为应。君暗臣明不可止。【箕子与纣也。】建起六四癸巳至戊戌，【游魂及六四爻数起，小满至寒露。】积算起戊戌至丁酉，周而复始。【土金入卦起算数。】五星从位起太阴，【太阴水星入卦。】奎宿从位降癸丑，【奎宿入明夷，配六四癸丑土上。】分气候三十六。【三十六数入卦，起算推吉凶。】地有火，明于内，暗于外。当世出处，为众疑之所及，反伤于明。《易》曰：“三日不食，主人有言。”阴阳进退，金水见火，气不相合。六位相荡，四时运动，静乃复本，故曰游魂。【以本宫八卦，相荡六位推迁也。】次降归魂入师卦。 坎下坤上 师：变离入阴，伤于正道；复本归坎，阳在其中矣。【内卦坎为本宫。】处下卦之中，为阴之主，利于行师。《易》云：“师者，众也。”众阴而宗于一阳，得其贞正也。与离为飞伏。【离入坎也。】阴阳相薄，刚柔迁位。【戊午火，己亥水。】世主三公，应为宗庙。建始壬辰至丁酉，【清明至秋分。】积算起丁酉至丙申，周而复始。【金火入卦起算。】五星从位起岁星，【岁星木入卦。】娄宿从位降戊午，【娄宿入坎卦归魂六三爻。】分气候二十八。【起算入卦吉凶。】地下有水复本位，六五居阴处阳位；九二贞正，能为众之主，不溃于众。《易》云：“师，贞丈人吉。”入卦始于坎，阴阳相荡；反至于极，则归本，坎中男。【阳居九二，称中男。】升降得失，吉凶悔吝，策于六爻；六爻之设，出于蓍；蓍之得象而卦生。积算起于五行，五行正则吉，极则凶。吉凶之象，显于天地人事、日月岁时。坎之变于艮，艮为少男。少男处卦之末，为极也。【震一阳居初爻，坎二阳处中，艮三阳处卦之末。故曰阳极为少男，又云止也。】次入艮卦。 艮下艮上 艮：乾分三阳，为长中少，至艮为少男。本体属阳，阳极则止，反生阴象。《易》云：“艮，止也。”于人为手、为背。取象为山、为石、为门、为狗。上艮下艮二象，土木分气候，与兑为飞伏。【丙寅木，丁未土。为少男取少女相配。】世上见宗庙，三公为应。阴阳迁次，长幼分形。【乾，三生男；将至艮，极少；长分形，长中分之为建也。】庚寅至乙未，【立春至大暑。】阴长阳极，升降六位，进退顺时，消息盈虚。积算起庚寅至己丑，周而复始。【木土入卦】五星从位起荧惑，【荧惑火星入卦。】胃宿从位降丙寅，【胃宿入卦分位。】分数位三十六。【配位六卦分吉凶。】金木相敌，升降以时。艮止于物，背于物。《易》云：“时止则止，时行则行。”刚极阳反阴长，积气止于九三。初六变阳，取其虚中，文明在内，成于贲。次降入贲卦。 离下艮上 贲：泰取象上六，柔来反刚。九二刚，上文柔。成贲之体，止于文明。贲者，饰也。五色不成谓之贲，文彩杂也。山下有火，取象文明，火土分象，与离为飞伏。【己卯木，丙辰土。】世立元士，六四诸侯在应。阴柔居尊，文柔当世，素尚居高，侯王无累。《易》云：“贲于丘园，束帛戋戋。”建始辛卯至丙申，【春分至立秋。】积算起丙申至乙未，周而复始。【金土入卦起算。】五星从位起镇星，【镇星入卦。】昴宿从位降己卯，【昴宿配贲卦初九阳位起算。】分气候二十八。【起六位五行算吉凶。】土火木分阴阳，相应为敌体；上九积阳，素尚全身远害，贵其正道。起于潜，至于用九。【假乾初上为喻也。】阴阳升降，通变随时。离入乾，将之大畜。次降六二中虚为三连。入大畜卦。【阴消阳长。】 乾下艮上 大畜：阳长阴消，积气凝盛，外止内健，二阴犹盛，成于畜义。《易》云：“既雨既处。”（虎易注：此句是《小畜》卦上九爻词，作者引用有误。）畜消时行，阳未可进。取于下卦，全其健道，君子以时顺其吉凶。与乾为飞伏。【甲寅木，丙午火。】建始壬辰至丁酉，【清明至秋分。】积算起丁酉至丙申，周而复始。【金土入卦分吉凶起算。】五星从位起太白，【太白金星入卦推吉凶。】毕宿从位降甲寅。【毕宿入大畜九二甲寅上。】九二大夫应世，应六五为至尊，阴阳相应，以柔居尊。（缺）为畜之主。分气候二十八。【极阴阳之象，定吉凶之兆。】山下有乾，金土相资。阳进阴止，积雨润下，畜道光也。乾象内进，君道行也。吉凶升降，阴阳得位，二气相应，阳上薄阴，阴道凝结。上于阳长，为雨反下，九居高位，极于畜道。反阳为阴，入于兑象。六三应上九，上有阳九，反应六三，成于损道。次降损卦。【乾入兑九三之变六二。】 兑下艮上 损：泽在山下，卑险于山；山高处上，损泽益山。成高之义，在于六三。在臣之道，奉君立诚。《易》云：“损下益上。”【乾九三变六三阴柔，益上九，臣奉君之义。】与兑为飞伏。【丁丑土，丙申金。】三公居世，宗庙为应。【六三，上九。】建始癸巳至戊戌，【小满至寒露。】积算起戊戌至丁酉，周而复始。【土火入宫起积算。】五星从位起太阴，【太阴水星入卦用事。】觜宿从位降丁丑，【二十八宿配觜宿入损卦，六三爻起算岁月日时。】土星入卦配吉凶，阴阳相荡位不居。【土金入损卦起算，阴阳相生，六位变动不居也。】六爻有吉凶，四时变更，不可执一以为规。【六爻吉凶，随时更变。或春或夏，或秋或冬，岁时运动。】分气候二十八。【二十八起数，算吉凶入卦。】阴阳升降，次艮入离，见睽之象。损益六爻，刚长阴。次入火泽睽卦。 兑下离上 睽：火泽二象，气运【一作转。】非合。阴消阳长，取象何比。惟阳是从。阴阳动静，刚柔分焉。先睽后合，其消通也。文明上照，幽暗分矣。【兑处下，为积阴暗之象也；离在上，为明照于下。】《易》云：“见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，往遇雨则吉。群疑亡也。”【先疑，暗也；后说，明也。】与离为飞伏。【己酉金，丙戌土。】诸侯立九四为世，初元士为应。建始甲午至己亥，【芒种至小雪。】积算起己亥至戊戌。【水土入卦。】五星从位起岁星，【岁木星入卦。】参宿从位降己酉，【二十八宿配参宿，入卦己酉土。】分气候三十六。【起数积算。】金火二运合土宫，配吉凶于岁时。六五阴柔处文明，九二四得立权臣。（虎易注：“九二四得立权臣”。疑为：“九四世得立权臣”之误。）阴阳相荡，六位逆迁，变离入乾。健于外象，坎入履。（虎易注：“坎入履。”疑为“变入履”或“降入履”之误。）【阴阳推迁，变化六爻。吉凶之兆，着于要之爻。如臣事君，近多忧也。】次降入天泽履卦。 兑下乾上 履：天下有泽曰履。【履者，礼也。】得位吉，失位凶，【当履之时。】素尚吉。《易》云：“视履考祥，其旋元吉。”与乾为飞伏。【壬申金，丙子水。】六丙属八卦，【艮六丙也。】九五得位为世身，九二大夫合（虎易注：“合”字疑为“为”字之误。）应象。建始乙未至庚子，【大暑至大雪。】积算起己亥至庚子。【金水入卦，配六位，算吉凶。】五星从位起荧惑，【荧惑火星入卦。】井宿从位降壬申，【二十八宿入卦，井宿入壬申。】分气候，金火入卦，起于极数二十八。【二十八数，起丙辰，推吉凶。】阳多阴少，宗少为贵。得其所履则贵，失其所履则贱。《易》云：“眇能视，跛能履。”【此履非其位六三也。】吉凶取此文为准。六位推迁，积欠起算数，休王相破，资益可定吉凶也。升降反位，归复止于六四，入阴，为游魂中孚卦。【次入中孚卦。】 兑下巽上 中孚：阴阳变动，六位周匝，反及游魂之卦。【金木合上运入卦象。】互体见艮，止于信义。【中孚，信也。】与乾为飞伏。【辛未土，壬午火。】艮道革变，升降，各禀正性。六四诸侯立世，应初九元士。九五履信，九二反应，气候相合，内外相敌。【阴胜阳，阳胜阴，刚柔相薄，六爻反应，柔顺相合，吉凶见矣。】建始庚子至乙巳，【大雪至小满。】积算起乙巳至甲辰，周而复始。【火土入卦起积算。】五星从位起镇星，【镇星，土星。】鬼宿从位降辛未，【二十八宿，配鬼宿入卦推吉凶。】分气候三十六，【配卦算吉凶之位。】风与泽，二气相合；巽而说，信及于物。物亦【一作必。】顺焉。《易》云：“信及豚鱼。”【豚鱼，幽微之物，信尚及之，何况于人乎。】兑入艮，六三入阳，内二阳归阴。阴阳交互，复本曰归魂，次降归魂风山渐卦。【内见艮。】 艮下巽上 渐：阴阳升降，复本曰归魂之象。巽下见艮，阴长阳消，柔道将进，【艮变八卦终于渐，渐终降纯阴入坤，分长女，三阴之兆也，柔道行也。】与兑为飞伏。【丙申金，丁丑土。】九三三公居世，宗庙为应。建始己亥至甲辰，【小雪至清明。】积算起甲辰至癸卯，周而复始。【土木见运入卦，算吉凶。】五星从位起太白，【太白，西方之卦，定吉凶。】柳宿从位降丙申，【二十八宿，柳宿入卦定吉凶。】分气候二十八。【定数配吉凶，入卦起算。】上木下土，风入艮象，渐退之象也。互体见离，主中文明。九五传位，得进道明也。【九五处互体卦之上，进文明也。】六二阴柔得位，应至尊。《易》云：“鸿渐于磐，饮食衎衎。”【贤人进位也。】阴阳升降，八卦将尽；六十四爻，阴阳相杂，顺道进退，次于时也。少男之位，分于八卦，终极阳道也。阳极则阴生，柔道进也，降入坤宫八卦。【阳卦三十二宫为阳，乾、震、坎、艮也。】 京房易传 卷 中 汉 京房 撰 坤下坤上 坤：纯阴用事，象配地，属土。柔道光也，阴凝感，与乾相纳，臣奉君也。《易》云：“黄裳，元吉”。六二，内卦阴处中，臣道正也。与乾为飞伏，【癸酉金，壬戌土。】宗庙居世，三公为应。未免龙战之灾，无成有终。【阴臣阳君，臣不敢为物之始。阳唱阴和，君命臣终其事也。】初六起履霜，至于坚冰。阴虽柔顺，气亦坚刚，为无邪气也。建始甲午至己亥，【芒种，小满。】积算起己亥至戊戌，周而复始。【纯土用事，入积算，定吉凶。】五星从位起太阴，【太阴水星入卦】西南方之卦。【镇星入卦配坤，西南。】星宿从位降癸酉金。【二十八宿，八卦星宿，降坤上六癸酉金。】分气候三十六。【起积为数三十六。】阴中有阳，气积万象，故曰阴中阴。阴阳二气，天地相接，人事吉凶，见乎其象。六位适变，八卦分焉。【六位变动，八卦显著。】阴虽虚纳，于阳位称实。【六五，六三之类也。】升降反复，不能久处，千变万化，故称乎易。易者，变也。阴极则阳来，阴消则阳长，衰则退，盛则战。《易》云：“上六，龙战于野，其血玄黄”。阳属。【乾配西北积阴之的地，阴盛故战，乾坤并处，天地之气杂，称玄黄也。】阳来荡阴，坤内卦初六适变入阳，曰震。阴盛阳微，渐来之义，故称复。次降阳，入地雷复卦。 震下坤上 复：阴极则反，阳道行【一作正】也。《易》云：“君子道长，小人道消”。又曰：“七日来复”。【七日，阳之称也。七九称阳之数也。谓坤上六，阴极阳战之地，阴虽不能胜阳，然正当盛，阳不可轻犯。六阳涉六阴反下，七爻在初，故称七日。日亦阳也。】六爻反复之称。【注在前。】《易》云：“初九，不远复，无祗悔”。【反至初九，阳来阴复，去远也。】（虎易注：此字因为模糊，无法辨认，我是根据“不远复”之意，暂时一用，待以后有机会再确定。）六爻盛，卦之体总称也。曰一阳为一卦之主，与震为飞伏。【庚子水，乙未土。】初九元士之世，六四诸侯见应。建始乙未至庚子，【大暑大雪见候，起坤，六月至十一月，戊子为正朔，见复之兆。】积算起庚子至己亥，【积算起庚子至己亥，十月至十一月，年亦然。】周而复始。土水见候。五星从位起岁星，【岁星木星入复卦，合水土，配吉凶。】张宿从位降庚子，【二十八宿分张宿，入复卦庚子水上。】分气候二十八。【积算起数二十八，定吉凶六爻。】坤上震下，动而顺，是阳来荡阴，阴柔反去，刚阳复位，君子进，小人退。《易》云：“休复，元吉”。阳升阴降，变六二入兑象，次併临，二阳将进，内为悦。阴来阳去，气渐隆，【阴不敢拒阳，奉命而已。】次降入地泽临卦。 兑下坤上 临：阳长阴消悦而顺，金土应候刚柔分。震入兑，二阳刚，本体阴柔降入临。临者，大也。阳爻健顺，阳交退散。《易》曰：“君子之道”。《易》云：“至于八月有凶”。（虎易注：此处脱漏有字。）【建丑至未也。】阳长，六爻反复，吉凶之道可见矣。【至于八月入遁。】与兑为飞伏，【丁卯木，乙巳火。】九二大夫立世，六五至尊应上位。建始丙申至辛丑，【立秋，大寒。】七月积气至六月，吉凶随爻考汙隆。【旺则隆，衰则汙。】积算起辛丑至庚子。【积算起金土入卦，推休咎于六爻。】五星从位起荧惑，【荧惑火星，入卦用事。】翼宿从位在丁卯，【二十八宿，翼宿入卦九二爻木上。】分气候三十六。【定阴阳之数，起于三十六积算。】坤下见兑，悦、泽，临。阳升阴降，入三阳，乾象入坤，即泰卦。【临卦内象先阳长，逼阴成乾为泰象。】外坤积阴，内兑亦为阴，二阳合体，柔顺之道，不可贞。吉凶以时，配于六位，用于阳长之爻，成临之义。六三将变阳爻，至次降入泰卦。【次入地天泰卦。】 乾下坤上 泰：乾坤二象， 合为一运，天入地交泰，万物生焉。小往大来，阳长阴危，金土二气交合。《易》云：“泰者，通也”。通于天地，长于品汇。阳气内进，阴气升降，升降之道，成于泰象。与乾为飞伏。【甲辰土，乙卯木。】三公立九三为世，上六宗庙为应候。建始丁酉至壬寅，【秋分，立春。】积算起壬寅至辛丑，周而复始。【金土位上起积算吉凶。】五星从位起镇星，【土星入卦。】轸宿从位降甲辰，分气候二十八。【积算起二十八数，于甲辰位。】地下有天，阳道浸长，不可极，极则否成。【三阳务上，坤顺而往，往而不已，否道至。】存泰之义，在于六五，阴居阳位，能顺于阳，阴阳相纳，二气相感，终于泰道。外卦纯阴，阳来刚柔，成于震象。阴降阳升，居乾上，成大壮。【次降阴升阳，入雷天大壮卦。】 乾下震上 大壮：内外二象动而健，阳胜阴而为壮。【内阳升降，二象俱阳，曰大壮。】《易》曰：“羝羊触藩，羸其角”。进退难也。壮不可极，极则败物，不可极，极则反。故曰：“君子用罔，小人用壮”。与震为飞伏。【庚午火，癸丑土。】九四诸侯立世，初九元士在应。建始戊戌至癸卯，【寒露至春分。】积算起癸卯至壬寅，【土木入卦起积算。】五星从位起太白，【太白金星入卦。】角宿从位降庚午，【二十八宿入卦，配角宿，入大壮庚午九四爻上。】分气候三十六。【积算起数庚午火，定吉凶。】雷在天上，健而动，阳升阴降，阳来荡阴，吉凶随爻著于四时。九四庚午火之位，入坤，为卦之本。起于子，灭于寅。阴阳进退，六位不居，周流六虚。外象震入兑为阴，悦适爻为刚长。次降入夬，阳决阴之象，入泽天夬卦。 乾下兑上 夬：刚决柔，阴道灭。五阳务下，一阴危上，将反游魂。九四，悔也。泽上于天，君道行也。【夬，五世。六位周而复始，为游魂。至九四成阴，入坎为需。】与兑为飞伏。【丁酉金，癸亥水。】九五立世，九二大夫为应。【九五在兑象为世，泽小于天也。】建始己亥至甲辰，【小雪，清明。】积算起甲辰至癸卯，周而复始。金木分乾兑入坤象。【入坤宫起积算。】五星从位起太阴，【太阴，水星。入卦起算。】亢宿从位降丁酉，【二十八宿配亢宿，入夬卦丁酉金上起。】分气候二十八。【积算起宫二十八，入卦中甲辰，还丁酉金上定吉凶。】《易》云：“泽上于天，夬”。“扬于王庭”。柔道消，消不可极，反于游魂。九四柔来文刚，阴道存也，阴之道不可终否。刚柔相济，日月明矣；天地定位，人事通也。【凡卦，阴极阳生，阳极阴生，生生之义，不绝之貌。日月循环，天地交泰，阴阳相荡，六位交分，万物生焉。】故曰：雷动风行，山泽通气。人之运动，体斯合矣。【人禀五常，三焦九窍，风火逓（递）相兼济，以一位亏，四体羸焉。】阴阳升降，反复道也。次降入游魂水天需卦。 乾下坎上 需：云上于天，凝于阴而待于阳，故曰需。需者，待也。三阳务上，而隔于六四，路之险也。【外卦坎水，为险。亦阴称血也。】坤之反复，适阳入阴，【夬卦九四，入需卦成六四，阴之位也。】阴阳交会运动，阴雨积而凝滞于阳，通乃合也。【群阳务上，一阴报之，故凝滞雨乃合。】与兑为飞伏。【戊申金，丁亥水。】游魂立世诸侯，应初九元士。建始甲辰至己酉，【清明，秋分。】积算起己酉至戊申，周而复始。金土入乾坎。【积算起宫定吉凶。】五星从位起岁星，【岁星木星入卦。】氐宿从位降戊申，【二十八宿降氐宿，入坤宫游魂卦六四戊申金上，起积算吉凶。】分气候三十六。【定吉凶总三十六位起算。】乾外见坎，健而进，险在前也。需于饮食，争于坎也。阴阳相激，胜负有倚，反为不速，敬终有庆。阴阳渐消，阳道行行，反复其位，不妄于阴。坎降入归魂，水地比卦，坤之归魂也。 坤下坎上 比：反本复位，阴阳相定，六爻交互，一气在也。水在地上，九五居尊，万民服也。【比卦一阳五阴，少者为贵，众之所尊者也。】比亲于物，物亦附焉。原筮于宗，归之于众。诸侯列土，君上崇之，奉于宗祧，盟契无差，邦必昌矣。与乾为飞伏。【乙卯木，甲辰土。】归魂六之三公居世，应上六宗庙。建始癸卯至戊申，【春分，立秋。】积算起戊申至丁未，周而复始。五星从位起荧惑，【火星入卦。】房宿从位降乙卯，【二十八宿配房宿，入坤归魂乙卯木位上。】分气候二十八。【积算起二十八数。】阴道将复，以阳为主，一阳居尊，群阴宗之。六爻交分，吉凶定矣。地道之义，妻道同也，臣之附君，比道成也。归魂复本，阴阳相成，万物生也。故曰：坤生三女巽离兑，分长中下。【巽长女，离中女，兑少女。】以阳求阴，乾之巽，为长女。…

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  世上真的有玄学吗

  世上真的有玄学吗？这是一个充满争议和疑问的问题。玄学一词源自古代中文，泛指一种追求超自然力量、探究宇宙规律的学术或思想体系。在古代中国，玄学被视为一门高深莫测的学问，它涵盖了卦象、风水、占卜、易经等多种形式。然而，在现代社会，随着科学技术的飞速发展和人们的理性思维盛行，玄学一直备受质疑和挑战。 有人对玄学嗤之以鼻，认为其只是一堆无稽之谈，缺乏科学依据。他们指出，所谓的风水、算命等玄学理论在现代科学及逻辑推理的检验下难以自圆其说。因此，他们坚信人生的起起落落纯属偶然，一切只能依靠自己的努力去奋斗。 另一方面，也有人对玄学抱有一定的信仰。他们认为玄学并非空谈，而是蕴含了深邃的智慧和古代人智慧的结晶。在他们看来，玄学并非迷信，而是一种探索宇宙规律、呼应自然之道的方式。他们相信风水会影响人的运势、易经能揭示人生的变化规律，占卜可以指引人们的未来之路。在他们看来，我们生活的世界是复杂而又神秘的，科学所无法解释的许多现象可能会通过玄学来得以解释。 究竟，玄学究竟是存在的吗？这是一个看似简单实则非常复杂深沉的问题。当今社会在追求物质繁荣的同时，对于心灵、精神世界的需求亦日渐显现。科学的发展固然将许多迷信推向边缘，但人们对于未知世界的好奇心与渴望，却永远不会消失。因此，对玄学的探讨和研究并没有因为科技的进步而停止。相反，越来越多的人开始重新审视传统智慧，试图从中找到其中蕴含的价值。 也许我们无法用科学的方式明确证明玄学的存在，但这并不妨碍我们对其保持一颗包容的心。在世界这样一个多元和包容的地方，不同的信仰和思想都应当被尊重。无论玄学是真是假，它都作为人类智慧的一部分，值得我们去探寻，去思考。或许在这个过程中，我们会发现，玄学或许并不是非黑即白的存在，而是一门充满着灰色地带的学问，在其中我们可以感受到古人留下的千古智慧，也可以拓展我们对世界的认知和理解。

  2023年11月13日

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  玄学致富之路：重回七零我靠玄学致富

  玄学一直以来都是中国传统文化的重要组成部分，对于许多人来说，玄学即是算命、风水、招财进宝等等。在当今社会，随着科技的发展和社会的变迁，人们对玄学的认知也有了一些变化。然而，玄学依然为很多人所追求，尤其是一些城市白领、中年职场人士甚至是年轻人。他们希望能通过玄学的指点，找到一条另类的致富之路。 一些人会倚仗自己的运势，花费大量金钱在算命和风水上；而还有一些人则是通过学习玄学的智慧，将其运用到生活和事业中去。今天我们就来探讨一下，如何在当今社会，通过玄学的智慧和技巧来实现致富，以及如何在追求玄学致富的路上稳扎稳打。 首先，要明确一点，玄学并非完全是迷信和扯淡。在现代社会，玄学也有着理性分析的一面，其中蕴含着很多宝贵的智慧。算命、风水甚至是命理学，都有着一套自成体系的逻辑和规律。对于一些积极向上的人来说，他们会利用玄学知识中的一些智慧来指导自己的生活和事业，从而开拓出一条不一样的成功之路。 其次，要谨慎选择玄学指导者或学习途径。在当今社会，玄学市场十分混乱，有着许多不良从业者和夸大宣传的现象。许多人往往因为一时的迷信而被骗取了大量金钱，或者受到了伤害。因此，选择一位可信赖的玄学专家或者寻找一些正规的玄学学习途径尤为关键。只有这样，才能够确保自己获取的玄学智慧是有用的、实际的，而不只是纸上谈兵。 另外，玄学致富也需要运用适当的方式和时机。玄学中的风水和择日也有着许多关于时机和方位的规定。在事业发展、创业投资、财富管理等方面，适时的风水布局和择日选时也能发挥很大的作用。不过，需要提醒的是，玄学仅仅是生活和事业成功的辅助手段，并非万能的解决方案。 最后，要有理性和自信。在追求玄学致富的道路上，人们往往会遇到千奇百怪的迷信和谬论，有时甚至被一些不良从业者所利用。因此，要保持头脑清醒，不要被不切实际的幻想所迷惑，保持理性的思考和态度。同时，也要相信自己的能力和智慧，在应用玄学时，保持独立思考，不要盲目迷信。 在当今社会，玄学致富虽然并非主流，但是它确实为一些人带来了另类的成功。在追求玄学致富的过程中，学会理性对待，注意选择，找准时机，保持独立思考，这些都是至关重要的。希望每一个追求玄学致富的人，都能够在追求梦想的同时，保持理性和清醒，走上一条属于自己的成功之路。

  2023年11月12日

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  如何选择一个好的取名网站

  在当今数字化的时代，网站越来越成为企业和个人宣传自己的有效平台。取名网站在这一过程中扮演着至关重要的作用。但是，在众多取名网站中，如何选择一个合适的成为了一个新的问题。本文将从几个方面入手，带你了解如何选择一个好的取名网站。 首先，一个好的取名网站应该具备较高的知名度和良好的口碑。在选择时，可以通过搜索引擎、社交媒体、行业论坛等多方面了解网站的知名度和用户评价。只有有信誉、有影响力的网站，才能为你提供更好的命名服务。 其次，取名网站应该具备专业的团队和完善的服务体系。一个专业的取名网站不仅需要有拥有经验丰富的取名顾问，更需要有完善的售后服务和沟通机制。只有这样，你才能在取名过程中获得及时、专业的帮助。 另外，取名网站的取名方法和理念也是选择的重要因素。不同的网站有不同的取名风格和理念，如有些网站侧重于传统文化的挖掘，有些网站则更加注重时尚前卫的取名方式。选择一个符合自身需求和取名风格的网站对于取名的成效至关重要。 此外，费用也是选择取名网站时的考虑因素之一。不同的取名网站定价不同，而且价格也会根据命名方案的不同而有所变化。在选择时，需要根据自身的预算和需求来进行权衡，选择一个既能满足自己需求又能接受其价格的取名网站。 最后，值得一提的是，安全和隐私保护也是选择取名网站时非常重要的考虑因素。在取名过程中，你会向取名网站提供许多敏感信息，比如企业的名称、口号、标语等等。选择一个具有较高安全性和隐私保护的取名网站，可以让你更加放心的进行取名过程。因此，需要选择一个有相关安全保障措施的取名网站。 总而言之，选择一个好的取名网站不仅仅意味着一个好的网站名字，更意味着一个成功的起步。因此，在选择取名网站时，需要综合考虑知名度、口碑、专业程度、取名方法、费用、安全性等多方面因素，希望通过本文的介绍，可以帮助你更好的选择一个适合自己的取名网站。

  2023年11月12日

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  测八字取名：如何给宝宝取一个好名字？

  在中华传统文化中，取名是一件非常重要的事情。相信很多家长都希望给自己的孩子取一个美好的名字，以求孩子一生幸福顺利。而测八字取名正是一种古老的方法，许多家长会借助八字来给宝宝取名。本文将为您介绍测八字取名的方法和意义，帮助您为宝宝取得一个吉祥美好的名字。 一、什么是测八字取名 测八字取名，顾名思义，是根据宝宝的八字信息来选择适合的名字。八字，即八字命理学中的“八字命理”，是根据出生时天干地支的组合排列构成的四柱八字，也就是年柱、月柱、日柱、时柱。这八个字代表了人一生的命运和气运，根据八字特征，可以为孩子选择一个适合的名字。 二、测八字取名的方法 1. 统观八字五行 在测八字取名时，首先要了解八字中的五行特征。根据八字的五行属性（木、火、土、金、水），可以在起名中选用相应的五行来增加宝宝的命理和福运。比如根据八字中五行的旺相衰弱特征来选择名字中的字音和笔画，可以增强孩子的五行气场。 2. 理解八字五行相生相克 在测八字取名时，还需要了解五行相生相克的原理。比如水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，这是五行的相生规律。相克规律则相反，水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。根据五行相生相克的原理来选用宝宝的名字，可以增加其五行能量的平衡和调和。 三、测八字取名的意义 1. 增加宝宝的福运 根据宝宝的八字特征来取名，可以为宝宝增加一份福运。选用合适的五行来增强宝宝的气场，可以让宝宝在命运中少些波折，多些顺遂。 2. 提升宝宝的个人气场 一个好名字不仅可以增加宝宝的福运，还可以提升宝宝的个人气场。带有美好寓意的名字能够为宝宝增添自信和积极正能量，让宝宝茁壮成长。 3. 传承家族文化 测八字取名也是一种传承家族文化的方式。在起名的过程中，可以考虑家族中的传统、历史或文化内涵，将家族的精神传承下去。 四、怎样给宝宝取一个好名字 1. 尊重传统文化 在给宝宝取名时，尽量尊重传统文化。可以根据家族的文化传统、祖先的名字或者宗教信仰来选择一个有意义的名字。 2. 选用合适的五行 根据宝宝的八字信息，选用合适的五行来取名。比如八字中缺乏火元素，可以选择一个含有火行意义的字作为宝宝的名字。 3. 注重音韵美和意义美 一个好名字应该既注重音韵美，又要有美好的寓意。名字的音韵要优美流畅，意义要积极向上。 4. 注重个性 在给宝宝起名时，也要考虑宝宝的个性特点和未来发展方向，选用一个能够契合宝宝个性和命理的名字。 五、测八字取名的注意事项 1. 不宜迷信 在测八字取名时，不要迷信于八字的一切。取名是一件很个人化的事情，可以参考八字，但不必太过依赖。 2. 注意名字的实用性 一个好名字除了要美好之外，还要具有实用性。名字不宜过长、过于复杂，便于宝宝记忆和使用。 3. 善用专业测算 如果在测八字取名方面不太了解，可以寻求专业的命理师或名字顾问的帮助，他们会根据宝宝的八字情况给出专业的建议。 测八字取名是一门古老而神秘的学问，通过测八字取名为宝宝取得一个好名字，既能增加宝宝的福运，又能提升宝宝的个人气场。在给宝宝取名时，要尊重传统文化，选用合适的五行，注重音韵美和意义美，同时也要考虑实用性和个性。最重要的是，在起名的过程中心态要平和，不应过于迷信，更要注重宝宝的实际情况。希望每一个宝宝都能有一个美好的名字，健康快乐地成长。

  2023年11月13日

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